Leer Parte I La sangre y el qì, reciben en conjunto el nombre de espíritu (shen), siendo los vasos una de sus residencias. “La sangre y el qì son el espíritu humano” (Su Wen capítulo 26 “Discusión de las 8 rectitudes y la luminosidad del espíritu”) “El corazón almacena los vasos y los vasos contienen el espíritu” (Ling Shu capítulo 8 “La raíz del espíritu”) El Nei Jing indica que los canales no son visibles en la superficie del cuerpo, pero que después de una diseccionar un c

Ler Parte I O sangue e o qì, recebem conjuntamente o nome de espírito, sendo os vasos uma das suas residências. “O sangue e o qì são o espírito humano” (Su Wen capítulo 26 “Discussão das 8 retidões e a luminosidade do espírito”) “O coração armazena os vasos e os vasos contêm o espírito” (Ling Shu capítulo 8 “A raiz do espírito”) O Nei Jing indica que os canais não são visíveis na superfície do corpo, mas após dissecação dum cadáver sim podemos observa-los e até medi-los. O me

Hace poco terminé de dar la clase-seminario del “Canon Interno del Emperador Amarillo” (Huang Di Nei Jing). Siempre salgo con la sensación de que hay tanto por discutir y que el Nei Jing es una fuente inagotable de información. Sin embargo, una parte interesante para mi, es la diversidad de ideas que existe en torno de los “canales de acupuntura” (y en todas las temáticas contenidas en la medicina china). Esto es fácil de comprender, debido a que, aunque el Huang Di Nei Jing

Há pouco terminei de dar a aula-seminário de “Cânone Interno do Imperador Amarelo” (Huang Di Nei Jing). Sempre saio com a sensação de que há tanto por discutir e que o Nei Jing é uma fonte inesgotável de informação. No entanto, uma parte interessante para mim, é a diversidade de ideias que existe em torno dos “canais de acupunctura” (e todas as temáticas contidas na medicina chinesa). Isto é fácil de se compreender, devido a que, embora o Huang Di Nei Jing seja concreto e dir